幼儿教育名著读后感

第一篇：外国幼儿教育名著选读

外国幼儿教育名著选读

第一章 古代希腊、罗马幼教名著

柏拉图 《理想国》（约公元前370年）

柏拉图 《法律篇》（约公元前350年）

亚里士多德 《政治学》（约公元前330年）

昆体良 《雄辩术原理》（96年）

普鲁塔克 《论儿童教育》（约1世纪末）

奥古斯丁 《忏悔录》（约5世纪初）

第二章 文艺复兴及宗教改革时期幼教名著

伊拉斯谟 《一个基督教王子的教育》（1516年）

维夫斯 《论教育》（1531年）

蒙田 《蒙田随笔》（1580年）

康帕内拉 《太阳城》（1602年）

夸美纽斯 《母育学校》（1630年）

夸美纽斯 《大教学论》（1632年）

第三章 近代幼教名著（上）

洛克 《教育漫话》（1693年）

卢梭 《爱弥儿》（1762年）

裴斯泰洛齐 《林哈德和葛笃德》（1787年）

裴斯泰洛齐 《葛笃德如何教育她的子女》（1801年） 康德 《教育论》（1803年）

老卡尔·威特 《卡尔·威特的教育》（1818年）

第四章 近代幼教名著（下）

赫尔巴特 《普通教育学》（1806年）

赫尔巴特 《教育学讲授纲要》（1835年）

欧文 《新社会观，或论人类性格的形成》（1816年） 福禄倍尔 《人的教育》（1826年）

乌申斯基 《儿童世界》（1861年）

亚米契斯 《爱的教育》（1886年）

第五章 现代幼教名著（上）

爱伦·凯 《儿童的世纪》（1900年）

杜威 《我的教育信条》（1897年）

杜威等 《明日之学校》（1915年）

杜威 《民主主义与教育》（1916年）

蒙台梭利 《蒙台梭利方法》（1909年）

蒙台梭利 《童年的秘密》（1936年）

罗素 《论教育——特别是早期教育》（1926年）

尼尔 《萨默希尔——一种激进的儿童教育方法》（1960年）

第六章 现代幼教名著（中）

克鲁普斯卡雅 《克鲁普斯卡雅教育文选》（20世纪40年代） 马卡连柯 《儿童教育讲座》（1940年）

苏霍姆林斯基 《我把心给了孩子们》（1969年）

第七章 现代幼教名著（下）

霍尔 《青年期的心理与教育》（1904年） 弗洛伊德 《精神分析引论》（1910年） 华生 《行为主义的幼稚教育》（1928年） 斯金纳 《科学与人类行为》（1953年） 布鲁纳 《教育过程》（1960年）

皮亚杰 《教育科学与儿童心理学》（1969年） 马斯洛 《人性能达的境界》（1971年）

第二篇：幼儿教育名著选读书目

幼儿教育名著选读书目

1. 孔子《论语》（约公元前400年）

2. 柏拉图《理想国》(约公元前370年)

3. 思孟学派《学记》 （约公元前300年）

4. 昆体良《雄辩术原理》(96年)

5. 颜之推《颜氏家训》 （589年）

6. 夸美纽斯《母育学校》(1630年)

7. 夸美纽斯《大教学论》(1632年)

8. 洛克《教育漫话》(1693年)

9. 卢梭《爱弥儿》(1762年)

10. 裴斯泰洛齐《林哈德和葛笃德》(1787年)

11. 裴斯泰洛齐《葛笃德如何教育她的子女》(1801年)

12. 福禄倍尔《人的教育》(1826年)

13. 乌申斯基《儿童世界》(1861年)

14. 亚米契斯《爱的教育》(1886年)

15. 爱伦.凯《儿童的世纪》(1900年)

16. 杜威《我的教育信条》(1897年)

17. 杜威等《明日之学校》(1915年)

18. 杜威《民主主义与教育》(1916年)

19. 蒙台梭利《蒙台梭利方法》(1909年)

20. 蒙台梭利《童年的秘密》(1936年)

21. 蒙台梭利《发现孩子》(？？)

22. 蒙台梭利《有吸收力的心灵》(1949年)

23. 陈鹤琴《家庭教育》（1925年）

24. 罗素《论教育特别是早期教育》(1926年)

25. 陶行知《创造的儿童教育》（1944年）

26. 马卡连柯《儿童教育讲座》(1940年)

27. 苏霍姆林斯基《我把心给了孩子们》(1969年)

28. 布鲁纳《教育过程》(1960年)

29. 皮亚杰《教育科学与儿童心理学》(1969年)

30. 朗格朗《终身教育引论》（1970年）

31. 联合国教科文组织国际教育发展委员会《学会生存——教育世界的今天和明天》（1972年）

32. 加德纳 ：《多元智能》（1993年）

33. 联合国教科文组织国际2l世纪教育委员会 《教育——财富蕴藏其中》（1996年）

34. 尹建莉：《好妈妈胜过好老师》 （2014年）

人们什么时候、通过什么方式“发现”了孩子？在“发现孩子”之前的幼儿教育是怎样的？在“发现孩子”之后幼儿教育又发生了哪些变化？幼儿教育发展的趋势是什么？

第三篇：教育名著读后感

1、《窗边的小豆豆》

童年，在每个人的眼中，都应该是美好的，它代表着天真无邪，充满乐趣、可以无忧无虑地享受无尽的欢乐。巴学园是个梦想中的学校。孩子们在热爱自由的校长的爱护下，过着自由自在的生活，体验着多彩的人生。读完《窗边的小豆豆》，我作为一名老师,深深地感到豆豆真幸运拥有一位明智的妈妈。当妈妈被老师叫到学校，告诉她小豆豆在校时的种种“劣迹”时，妈妈只是表现得十分吃惊，心里还不断地为小豆豆的各种行为作出解释。如：小豆豆不停地把书桌盖子开开关关，发出“啪嗒、啪嗒”的响声。 这是因为小豆豆好奇学校书桌盖子和家里桌子的抽屉的不同之处。家里桌子的抽屉是往外拉的，学校书桌盖子却是往上提。像垃圾箱的盖子那样，但要光滑得多，里面装的东西多。妈妈从孩子天性的角度出发，理解这并不是什么坏事，而是认为等她对桌子渐渐习惯了，就不会有此行为了。在教师讲述小豆豆的“宣传艺人”**、燕子**、绘画**之后，妈妈觉得： ……此处隐藏10517个字……子自由发展。

《格列佛游记》读后感

唐小荣

《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。他的代表作《格列佛游记》发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。

在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。

在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。

我觉得最特别的要数飞岛国的居民。他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。??读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。

读了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发爱上了这些书。书是人们进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人的梦想。打开手中的书，一头扎进去吧，总有一天会发现其中的乐趣。

第五篇：教育教学名著读后感

教育教学名著读后感

《苏霍姆林斯基选集》读后感

苏霍姆林斯基是前苏联教育思想的集大成者，是当代出类拔萃的伟大教育实践家和理论家。

《苏霍姆林斯基选集》是他一生心血筑就的纪念碑。人们在这纪念碑面前，可以玲听到许多烩炙人口的有益教诲;可以汲取到许多用来丰富和指导自己工作的理论和经验;它可以作为一面如何做人的镜子，给人以启迪;它更是一部全面培养人的教科书、素质教育的教科书，给人以借鉴。我选了其中三段著名的话，来谈谈我读书的心得。

一、苏霍姆林斯基说:"如果教师不想办法使学生形成情绪高涨和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，那么这种知识只能使人产生冷漠的态度，而使不懂感情的脑力劳动带来疲劳。"

我们上课时有时说"这堂课上得很没劲"。原因也许不同，但教师讲课时激发不出学生的真正的激-情可能是最重要的。教师对教材讲述的含糊不清，针对性不强，以至于在孩子们那里形成了一种沉闷的感觉。教师对教材无所谓的态度，立即会传递给学生，这样一来，教学内容似乎成了架设在师生之间的一条鸿沟。面对着难以逾越的宽度，试问学生怎么能精神得起来呢?在这样的课堂上，比起那些需要注意力集中和内容丰富的课来学生本不需要紧张，但却前所未有的感到疲惫，也许只有下课铃才能让他们更兴

奋一些。

学生对学习的热切愿望，明确的学习目的，是取得成功的最重要的的动力。培养这种愿望与学校整个教学工作有着密不可分的联系，而它的实现首先得依靠课堂教学，需要教师的不断引导与激励，作为教师的我们，更要时刻注意克服那种令学生昏昏欲睡的课堂语调，用饱满的热情激发学生求知的动力。

二、苏霍姆林斯基说:"在人们的心灵深处，都有一种根深蒂固的要求，就是希望感到自己是个发现者、研究者、探索者，而在儿童这种需要特别强烈。

学校里会有这样的场景:教师正讲解一个新的教学内容，学生们认真听着，讲述结束了，教师问学生:"有什么问题吗?"教室里一片沉默，于是教师得出结论，新内容学生们都搞懂了。但是当教师把学生单个叫起来，让他复述的时候，往往又根本讲不出个所以然来。于是，教师不得不把刚才讲述的内容重述一遍。但是，在讲述之前，教师常常不无愤怒地对学生们说:"既然你们一点都没懂，为什么刚才不提出问题来?"在这种情况下，我们常常气愤学生的不懂装懂。可是，在读了苏霍姆林斯基的分析之后，我不得不承认是错怪学生了。其实，在当时那种情况下，学生们根本无法判断他们对新内容是理解了还是没有理解。因为在讲课之转载自百分网http://，请保留此标记初，教师并没有明确告诉学生，在学习这一新内容时，他们应该理解什么，在思考过程中应达到什么目的。

思考的过程是解决问题的过程，才能成为名副其实的脑力劳动。教师越是善于把学生的思维活动赋予解决问题的性质，学生的智力也就能越加积极地参与到这项活动中来，学习中的阻力和困难也就越加清楚，因而脑力劳动的过程也就在某种程度上成了克服困难的过程。那种

认为把教学内容讲得越清楚，越明白，学生的问题就会越少，他们的知识就会掌握得越牢固的教师，是大错特错的。好老师决不会越俎代庖地替学生解决难题，他们对学生的关心首先表现在让学生明白摆在他们面前的困难是什么，要想克服困难，不仅仅需要孩子们集中极大的注意力，而且需要他们付出极大的意志力。要想真正地掌握知识，不仅仅要在学生面前揭示教材内容的本质，而且要教给学生怎样思考，让他们独立地，自觉地深入到教师的详细讲解中来。

学生被动，消极地掌握住的知识，对学生思维发展起不到多大的影响，而是让他们扮演发现者、研究者、探索者，积极主动收获的知识，不但让人深信不疑，更会不断激发学生学习的兴趣与热情。

三、苏霍姆林斯基说:"一个好的教师意味着什么?首先意味着热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。"

作为一名教师，很少人不爱自己的学生。但是，在教育中，尽管有时我们为他们的成长付出了很多，可他们并不领情，甚至常常事与愿违，收到相反的结果。

为什么会出现这样的结果呢?有一个重要的原因就是我们在教育孩子的时候，没有把他当做一个乎等的人来对待，其实孩子也有自尊心。作为一名教师，只有在教师关怀学生人格尊严时，教导才能成为教育，就本质而言，教育的核心就是关怀学生，让他经常具有作为智力劳动者的自尊感，作为公民的自尊感，作为自己父母儿女的自尊感，作为因自己崇高的意向、激-情和成绩而变得美好起来的个人的自尊感。我们要让学生经常看到自己的成功，让他们感到每一天都不白费力气，每一天自己都有新的收获。 读了这本书后，我不但对苏霍姆林斯基的教育理论有了更深的理解和感悟，对他的伟大人格也充满了深深的敬意。他用赤诚的心、火热的血、坚强的毅力、辛勤的汗水树起了一座不朽的丰碑，让每个教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，贴近学生的心灵，给他们发展的空间，最大限度的激发学生的创造力和热情，让每一个学生都能成为有用的人才。

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